عرفت اللغة العربية عددا كبيرا من الكلمات الدالة على مرسوم الخط منها: «الكتاب» و «الهجاء» و «الخط» و «الرسم»، وتطور استعمال هذه الكلمات عبر القرون.
فأولها استخداما «الكتاب» الذي هو أحد مصادر «كتب»($ انظر: لسان العرب، أساس البلاغة للزمخشري مادة «كتب»، تهذيب اللغة للأزهري ۱۰/ ۱۵۰، الصحاح للجوهري ۱/ ۲۰۸، جمهرة اللغة ۱/ ۱۹۶.$)، استخدم علما على الكتابة والرسم، وقد استعمل هذا المصطلح للتعبير عن معنى الكتابة من المتقدمين مثل نافع بن أبي نعيم ت ۱۶۹ هـ، ويحيى بن زياد الفراء ت ۲۰۷ هـ، وأبي عبيد القاسم بن سلام ت ۲۲۴ هـ، وأبي بكر محمد ابن يحيى الصولي ت ۳۳۶ هـ، وعبدالله بن درستويه ت ۳۴۷ هـ، وغيرهم، فكان هؤلاء يكثرون من استعمال «الكتاب» في معنى الرسم والكتابة($انظر: المقنع ۳۹، معاني القرآن للفراء ۱/ ۹۶، ۲۰۲، أدب الكتاب للصولي ۱۱۳، كتاب الكتاب لابن درستويه ۶۴، جامع بيان العلم لابن عبد البر ۱/ ۸۵.$).
والدليل على استخدامهم «الكتاب» في معنى الرسم والكتابة ما رواه الخطيب البغدادي ت ۴۶۲ هـ بسنده عن إبراهيم النخعي والأعمش، قال:
«كانوا يكرهون كتاب الحديث»($ انظر: تقييد العلم للخطيب البغدادي ۴۷، ۴۸، سنن الدارمي ۱/ ۱۰۳.$).

عرفت اللغة العربية عددا كبيرا من الكلمات الدالة على مرسوم الخط منها: «الكتاب» و «الهجاء» و «الخط» و «الرسم»، وتطور استعمال هذه الكلمات عبر القرون.
فأولها استخداما «الكتاب» الذي هو أحد مصادر «كتب»($ انظر: لسان العرب، أساس البلاغة للزمخشري مادة «كتب»، تهذيب اللغة للأزهري ۱۰/ ۱۵۰، الصحاح للجوهري ۱/ ۲۰۸، جمهرة اللغة ۱/ ۱۹۶.$)، استخدم علما على الكتابة والرسم، وقد استعمل هذا المصطلح للتعبير عن معنى الكتابة من المتقدمين مثل نافع بن أبي نعيم ت ۱۶۹ هـ، ويحيى بن زياد الفراء ت ۲۰۷ هـ، وأبي عبيد القاسم بن سلام ت ۲۲۴ هـ، وأبي بكر محمد ابن يحيى الصولي ت ۳۳۶ هـ، وعبدالله بن درستويه ت ۳۴۷ هـ، وغيرهم، فكان هؤلاء يكثرون من استعمال «الكتاب» في معنى الرسم والكتابة($انظر: المقنع ۳۹، معاني القرآن للفراء ۱/ ۹۶، ۲۰۲، أدب الكتاب للصولي ۱۱۳، كتاب الكتاب لابن درستويه ۶۴، جامع بيان العلم لابن عبد البر ۱/ ۸۵.$).
والدليل على استخدامهم «الكتاب» في معنى الرسم والكتابة ما رواه الخطيب البغدادي ت ۴۶۲ هـ بسنده عن إبراهيم النخعي والأعمش، قال:
«كانوا يكرهون كتاب الحديث»($ انظر: تقييد العلم للخطيب البغدادي ۴۷، ۴۸، سنن الدارمي ۱/ ۱۰۳.$).